近日，民国谍战剧《胭脂》火爆荧屏，而此《胭脂》并非彼《胭脂》。我要说的《胭脂》是一出戏，还是一出越剧。说起越剧，私定终身后花园，落难相公中状元，这许是多数观众对越剧剧情的第一定位。的确，越剧轻悠婉转，长于抒情，题材以才子佳人居多，演不尽的悲欢离合，唱不完的爱恨别离；红氍毯上，梁祝化蝶千古情长，宝玉金锁百年长恨，挂枝东南孔雀南飞，待月西厢迎风半开。但越剧中也不乏一些另类题材，跳出情圈演绎他事，《胭脂》便是一部难得的刑侦题材好戏，规范的讲是一出难得的公案戏。早在1963年，周恩来总理观后就赞道，浙江又出了个好戏，可以和《十五贯》相媲美。

《胭脂》取材于蒲松龄的《聊斋志异》，越剧对它稍作了改编。主要讲东昌太守吴南岱平反聊城鄂生杀人案，却误将宿介认定为凶手，其后在恩师指点下秉公重断，终令真凶毛大伏法。该剧一波三折，案情层层推进，看似真相已被发掘，实则尚有文章；演绎过程中又充满着强烈的戏剧冲突，吴南岱这一人物艰难地在权与法、乌纱与正义间徘徊，最终坚守了高官厚禄非所望，志在水火拯黎民这一初为官时所立下的志愿。

　　慎思守志本是剧中学台施愚山对吴南岱的寄语，但在我观来也是对全剧精神的提炼，对于从事检察工作的我而言更是应当牢记。

　　慎思一词源于《礼记中庸》，原句是博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，讲的是学习之法；剧中则引申为断案的方法，即审查案件定要缜密思考、注重调查，不能轻信口供，更不可刑讯逼供，定要排除一切合理怀疑，形成完整证据锁链。回到剧中，之前鄂生被冤，就是因聊城知县张宏仅听被害人女儿胭脂的一面之词、草率定案，刑讯逼供所致。而宿介被冤，吴南岱虽至民间进行走访打探，却不曾去案发现场仔细查勘，最后又是刑讯逼供、屈打成招。案子到了学台施愚山这儿，毕竟其经验丰富，提出三大疑点，即其一，宿介案发前刚和胭脂相会，可以说轻舟已识桃源之路，为何不走后门而翻前院高墙且错扣卞三之门；其二，宿介说胭脂绣鞋半路遗失而绣鞋为何出现在案发现场；其三，宿介既为真凶，其之前为何要替鄂生喊冤；随后其带领吴、张二人前往案发现场，发现了遗落在现场的银钗，最终顺藤摸瓜抓获真凶。作为观众，所谓旁观者清，自是一眼就能看出善恶真假；作为检察人员，作为司法者，在依法治国、法治化建设的时代主题下，我们自是规范执法，严禁刑讯逼供，然而有些案情难免错综复杂、盘根错节，如何还原真相，将犯罪者绳之以法？好在蒲松龄在小说结尾中写到异哉！听讼之不可不慎也！纵能知李代为冤，谁复思桃僵亦屈？然事虽暗昧，必有其间，要非深思研察，不能得也。是的，必有其间，任何案件一定存在破绽或是突破口，作为司法者只有深思研察，仔细审查证据材料，必要时实地查勘，方能寻间而入，抽丝剥茧、直击真相。

　　说完慎思，再言守志。志者，心之所向。回到剧中，吴南岱是志在水火拯黎民，他不齿聊城知县不问缘由的刑讯逼供，以职业敏感性料定鄂生必冤，并为之平反，博得民间青天美誉。少年得志、一案成名，刑部批文不日下发，核准死刑并将使其青云直上，喜洋洋之情溢于言表，可谓春风得意正当时。然而恩师学台施愚山的到来，恰似一盆凉水当头而下，在施公循循诱导之下，他才发现案情另有冤屈。这时就出现了强烈的戏剧冲突，是秉公重断还是明日依批文问斩。如果重审，害怕被民耻笑，也必被知县张宏讥讽；如果重审，不顾刑部批文，出尔反尔，玩忽人命罪责不轻，重审后不仅打了自己脸，也狠狠的打了刑部一记耳光，所以尤当慎重。相反，如果依批文问斩，牺牲者唯一狂生项上人头，青天之名犹在，平步青云指日可待。吴南岱进退维谷，抉择两难，一边是高官厚禄之诱，一边是名利双失之忧，终于，对公正廉明的追求，对生民生命的敬畏，让他坚守初衷，守护了司法正义与公平。在吴南岱身上，我看到了一名断案者所应有的品格和情怀。现实中，案情复杂是一方面，但同时可能还会有舆论压力、被害人方压力、领导亲友压力等等，只有秉持正义之心、践行坦荡之行，常养浩然之气，恪守清正之风，方能无负法治之名。

　　一念之忽差毫厘，毫厘之差缪千里，《胭脂》不光是一出戏，它更像一本生动的教科书，告诫自己在今后的从检生涯中，要如吴南岱般慎思守志、不负初衷。